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摘要：小说:杀手组织收钱来杀废物女，谁知被她策反，成了她的忠仆9月6日，农历七月十五，中元节。…小说:杀手组织收钱来杀废物女，谁知被她策反，成了她的忠仆
9月6日，农历七月十五，中元节。
中元节是中国的四大鬼节之一，我对它最深的记忆就是纸钱。
小时候，有一次我在中元节的半夜回家，心里怕，脚上急，一不留神就踩了一脚灰。
脚上黑乎乎一片，不知道谁刚烧了纸钱。这给年少的我留下了不小的阴影。
小时候怕鬼，大中午的路过村里的荒坟，心里也会打鼓。
长大后，慢慢就开始不怕鬼了，尤其是家里的长辈陆续离世之后，反而开始觉得鬼节有些“人性化”，有些温情，有些慈悲。
传说，中元节这一天，地府会开门，放出鬼魂回家团圆。
家人则会准备祭祀之物，招待一年一度回家的亲人。
我们害怕的鬼，都是别人朝思暮想的人。
而祭祀的仪式，不仅是对死者的告慰，也是对生者的启示。
让人重新思考关于生命的种种，关于生，关于死，关于无常。
我们这一生，到底从何处来，又往何处去。
法国画家高更有一幅名画《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》
在原始而质朴的场景中，追问我们的“来去之谜”。
这个追问是西哲的起点，但是作为中国人却完全没有这个困惑。
儒家很早就把这个问题解释清楚了，不是什么玄之又玄的东西，而是我们的关系、我们的血缘，我们的族谱。
我们的来处，就是我们的籍贯、我们的姓氏、我们的祖先。
慎终追远，民德归厚。
每年祭祀先人的仪式上，我们每个人都在确认自己的来处。
中元节处在小秋，祭祀的时候，大家会准备刚收获的粮食，让先人尝鲜。
这叫秋尝。
《礼记·月令》中讲：孟秋之月，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。
古人认为是祖先庇佑我们获得丰收，所以不在祖先之前秋尝，以示尊重。
也正是在这样的仪式中，让我们认清自己血脉传承的起点。
不仅如此，在很多地方还有“请家堂”的习俗。
人们会在中元节摆上供案，摆上先人的牌位，焚香、烧纸、叩拜。
其中焚烧纸钱，需要写“包袱单子”。
由家里的小孩写上家族祖先的名字，希望他们能记住自己的祖先，记住自己的来处。
仪式结束之后，人们围在一起聚餐，由家里的长辈聊家族的传承与渊源。
逝者归根，生者寻根。
在中元节的仪式上，我们成为家族链条的一环，将个体生命嵌入家族的历史。
它让我们不忘先人的恩泽，自勉自强，传承家风，不堕家声。
敬一丹说：知道自己的来处，未来人生才有参照。
鬼节不是迷信，也并不恐怖。
在告慰先人的仪式上，我们知道自己来处，灵魂才真正有了归宿。
儒家给了我们来处，佛家则给了我们去处。
相传，中元节起源于佛教的盂兰盆节。
《盂兰盆经》里讲，释迦牟尼座下大弟子目连想要度化亡母，但是却发现母亲死后坠入了恶鬼道，日日饥饿。
目连于心不忍，于是偷偷给母亲送饭，但是食物还没入口，就化作了焦炭。
目连无计可施，只能求助佛陀。
佛陀告诉目连，其母生前吝啬贪婪，罪孽深重，非一人之力所能拯救，应仗十方众僧之力方能救度。
于是，在盂兰盆节当日，目连借助十方僧众，超度其母亡魂，让她脱离饿鬼道。
又经七日七夜诵经忏悔，其母终于摆脱轮回，极乐往生。
和我们印象中不同，佛家认为轮回是苦，不入轮回，才得极乐。
《阿含经》里讲：身坏命终，不复受身。
意思是说：人死亡之后，了无牵挂，不再一遍一遍往生，来这世间受苦，才是修行的最高境界。
我们的肉身要遁入尘土，我们的爱恋、痛苦、执着，都要统统消散。
土归土，尘归尘。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
所以，在某种意义上说，中元节是中国人的死亡教育。
一个人意识到死亡的真相，才会有真正的觉醒和改变。
天下第一行书《兰亭集序》中，王羲之就写过同样的感悟。
本来大家流觞曲水，宴饮作诗，兴致高昂。
然后王羲之笔锋一转，写道：修短随化，终期于尽。
美好转瞬而逝，死亡是生命唯一的终局。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
一切都是虚的。我们什么也带不走，什么也留不下。
无常与虚幻，才是人生的命题的终极答案。
在《水浒传》里，有个很有意思的情节：
第九十九回，鲁智深误入秘境，遇到一个老和尚。
他问老和尚从何处来，到何处去。
老和尚回答说：来从来处来，去从去处去。
鲁智深听着这话混账，差点把他打一顿。
其实这句话是一句很有名的禅语，也是佛家对来去之问的一个解答，只是当时鲁智深还没听懂罢了。
《罗浮记》中讲：
道，生生不息，长流不止，执着来去，则迷茫当下。
莫如抛开来去，循大道，修今生，自有来去也。
在来去之问中，来是过去，去是将来，独独没有当下。
所以，面对这个问题最好的方式，是搁置来去，着眼当下。
古人对这个问题其实看得非常透彻。
清明节扫墓之后，人们会借墓游春，欣赏融融春光。
中元节祭奠之后，人们一样会趁着夜色结伴游湖，尽兴方归。
汪曾祺的老家高邮，会在中元举办祭城隍的活动。
人们舞龙，舞狮，踩高跷，万人空巷，倾城出观，瓜香果味，飘满一街。
台湾的基隆中元节有盛大的游行，包含花车、阵头、烟火表演。
广西壮族，全族必吃鸭肉，设歌圩赏月，还有放灯祈福、山歌对歌。
中元节不只有温情慈悲，还有欢快热闹。
对先人的祭奠，对死亡的反思，都是为了让我们的当下活得更好。
人生百年，蜉蝣一日。
此时我们在祭奠逝者，彼时我们也会被后人祭奠。
对人生最大的负责，就是活在此时，活在当下。
珍惜时间，享受生活，不浪费生命中的每一寸光阴，才能不负韶华，不负此生。
▽
荀子曾言：君子以为文，小人以为神。以为文则吉，以为神则凶。
鬼神之说，是一种文化，而非迷信。中元节并非怪力乱神，它以“怀念”为起点，以“传承”为路径，以“超越”为归宿。
个体在祭祀的仪式中感知血脉的延续，在死亡的拷问中理解生命的有限与无限，来处与途。
某种意义上，是鬼节，完整了我们的生命观，它让我们懂得传承，懂得敬畏，懂得珍惜。
而这，也许才是中元节传承千年的意义所在。