《封神演义》小说原文全集在线阅读

摘要：封神演义一、《封神演义》三大亮点今天这篇文章我们主要来讲封神演义。我推荐《封神演义》主要有三个理由。第一个理由，《封神演义》是中国古代很受欢迎的一部小说。实话实说，《封神演义》不属于中国古代第一流的小说，从艺术上来讲，《封神演义》应该属于第二流的小说，它的文学成就虽然没有那么高，但是在中国古代却很受…

一、《封神演义》三大亮点

今天这篇文章我们主要来讲封神演义。我推荐《封神演义》主要有三个理由。第一个理由，《封神演义》是中国古代很受欢迎的一部小说。实话实说，《封神演义》不属于中国古代第一流的小说，从艺术上来讲，《封神演义》应该属于第二流的小说，它的文学成就虽然没有那么高，但是在中国古代却很受欢迎，产生了很深远的影响。

我可以给大家举个例子。比如在我很小的时候，那时候我还没有看过《封神演义》，但我就知道两个人物，一个就是姜子牙。那时候民间经常说：“姜太公（姜子牙）在此，诸神退位！”当时我也不知道《封神演义》是什么，但我已经知道姜子牙这个人能够辟邪，能够驱鬼。后来看了《封神演义》之后，我才知道姜子牙是封神的，他有打神鞭。

第二个人物，我小时候对他产生了长期的疑惑，为什么说疑惑呢？因为我小时候所在的农村有一个俗语，如果你特别生气，人们会说：“你怎么恼得像苏护一样！”恼在我们当地就是生气的意思。一直到上初中，我都一直很疑惑，为什么要说“恼得像苏护”？苏护是谁呢？

大家如果看了《封神演义》就会知道，苏护他没法不生气。纣王有了那么多妻妾，可以说是后宫佳丽三千，还非要娶他的小女儿妲己。所以在民间说一个人愤怒，会拿《封神演义》的苏护来讲。

这是我向大家推荐《封神演义》的第一个理由，就是虽然它的文学成就没那么高，但它在民间影响很大。

第二个理由是这部小说非常有特色。大家不是都爱看“神仙打架”吗？现在我们总把两个高手对决说成是神仙打架，《封神演义》就是专门写神仙打架的小说。它不仅写神仙打架，还描写了一个完整的神仙谱系，塑造了一批栩栩如生、个性十足的人物，比如哪吒、杨戬、姜子牙、申公豹等等。

第三个理由就是这部小说想象力非常丰富，为后人提供了很大的发挥空间。很多书友之前肯定看过电影或者电视剧版的《封神演义》，有的叫《封神》，有的叫《封神榜》。特别是最近上映的电影《封神》，很多朋友看完后，觉得电影拍得非常好，看完之后非常感动，也非常想了解《封神演义》这部小说，想知道小说和《封神》电影到底有什么关系。尤其是第一部《朝歌风云》上映后，未来可能还有第二部和第三部，有的朋友想做做功课，看看《封神演义》后面到底写了什么。

所以今天我也会结合《封神》这部电影，把它拿来和小说做一个比较。了解《封神演义》这部小说之后，再来看电影，这本身又多了一个乐趣。

二、《封神演义》基本信息

作者存在争议

下面我们就正式来讲《封神演义》。首先遇到的一个问题是谁那么有本事，写出了这样一部影响巨大的小说。这里只能说有点遗憾，因为《封神演义》的作者目前仍存在争议，还无法确定是谁。

之前我有和大家说过，中国古代小说有四千部，但是十有七八我们不知道作者是谁，也就是说，中国古代的大部分小说我们都不知道作者是谁。比如《金瓶梅》，作者名字是兰陵笑笑生，到现在学者都提出二百多个候选人了，那也没找到所谓的兰陵笑笑生是谁。再比如《水浒传》和《西游记》，大家说《水浒传》的作者施耐庵，《西游记》的作者吴承恩，但其实也不能确定就是他们是谁，《封神演义》也存在这个问题。

目前关于《封神演义》的作者主要有两种说法。第一种说法，如果咱们去买书的话会发现书上的署名叫许仲琳，根据是什么呢？

我们知道《封神演义》是一部明代的小说，主要出现在明代中后期，目前知道的最早版本的出现时间大概是隆庆、万历年间，现在这个版本藏在日本的内阁文库，在这本书的第二卷中标明作者是许仲琳。

那许仲琳是谁呢？说起来有点尴尬，因为我也是研究中国古典小说的，我们目前还找不到资料去了解许仲琳是谁。既然明代人说作者是许仲琳，肯定是有根据的，只不过目前我们还没发现。

第二种说法来自清代的一部书，叫《传奇汇考》，这本书中记载《封神演义》的作者是陆西星。陆西星这个人我们倒是知道是谁，因为他有资料，他是明代一个很有名的道士。

现在有不少学者认为，陆西星更有可能是《封神演义》的作者。因为《封神演义》就是一部道教小说，里面虚构了道教的三教，分别是阐教、截教和人教。这三教和我们平常所说的三教不一样，我们平常所说的三教一般指的都是儒、释、道三教。《封神演义》虚构的三教是指道教鸿钧老祖所创立的三个流派，陆西星刚好又是个道士，所以有学者认为《封神演义》的作者更有可能是陆西星。

但是我觉得这种说法也没有更多的资料佐证，我也可以反驳说，许仲琳他可能也是个道士呢？所以关于《封神演义》的作者是谁这个问题，目前还不能确定答案。

历史演义小说和神魔小说合流之作

《封神演义》这本书它不是凭空来的，它是基于一定的历史的。我们都知道，武王伐纣这件事情是真的历史，《史记》等相关的材料中都有记载。但《封神演义》这部小说很明显是用一个神话的视角来讲一个历史故事，所以它属于历史演义小说跟神魔小说的合流之作。

大家要知道中国小说发展有这么一个规律，小说在早期一般都是单个流派，比如《三国演义》是历史演义小说，《西游记》是神魔小说，到后来各个流派成熟之后，流派之间就开始了互相融合，比如《封神演义》就是把历史演义小说跟神魔小说融合在一起，它既有历史演义小说的成分，又有神魔小说的成分。

小说和电影主题对比

其实在《封神演义》之前，已经有了关于武王伐纣的小说，一部是宋元时期的平话小说，就是根据民间说书改编的叫《武王伐纣平话》，另一部是明代小说《列国志传》。

不知道大家看电影《封神》的时候，有没有注意影片开头上面的一行字，它是这样说的：“改编自明代小说《封神演义》及宋元话本《武王伐纣平话》”。很多朋友只关注电影和《封神演义》的关系，但实际上，以我对这部电影的印象，它和《武王伐纣平话》关系更密切，为什么这么说呢？

《武王伐纣平话》这部小说重点讲的是纣王和他的儿子殷郊之间的矛盾和冲突，现在的《封神》电影基本上也就是讲父子之间的冲突，比如影片开头讲苏护跟他儿子的冲突，中间又说到纣王和他父亲的矛盾，这些在《封神演义》里都是没有的。

电影《封神》甚至更突出了四位伯侯与他们自己儿子的矛盾，因为纣王让他们的儿子当场亲手杀死自己的父亲，所以电影《封神·朝歌风云》它的核心主题可以用两个字概括，那就是父子，这正好也是《武王伐纣平话》的主题。

而《封神演义》淡化了《武王伐纣平话》里的父子冲突，并用儒家的思想进行了重新阐释。儒家文化讲究君臣、父子等三纲五常，所以在《封神演义》中，这种父子的冲突被有意地淡化，基本上写成了正邪之间的矛盾。所以，从主题上可以看出，《封神·朝歌风云》电影受《武王伐纣平话》的影响更大。

三、《封神演义》三大故事段落

《封神演义》这部小说总共有一百回，它使用的是章回体。中国古代白话小说主要分两类，一类是长篇的，比如《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》，还有《封神演义》，它们都属于章回体，一回一个段落。如果是短篇的，我们一般叫作话本小说，比如明代著名传奇小说集“三言二拍”就属于话本小说。

《封神演义》属于中国古代小说中比较长的一本小说，从它的故事情节来讲，可以分为三个大的故事段落。用最简单的话来说，第一个故事段落讲的是纣王无道，天人共愤；第二大故事段落写纣王伐西岐；第三个故事段落写的是武王伐纣。

这三大情节中又贯穿了两大线索。一个线索是人间改朝换代，周王朝替代了商王朝；另一条线索则是神仙内部的秩序重整，或者说道教内部阐教跟截教之间的神仙打架，这是这部小说的两条线索。

纣王无道，天怒人怨

好，咱们先看一看它整体的情节。第一部分内容是第一回到三十六回，差不多超过全书三分之一的篇幅，主要写纣王无道，天怒人怨，写出了纣王主宰的商王朝的不合法性。

从小说可以看到，如果不是纣王宠信妲己和奸臣，如此荒淫无耻以及残暴，其实他的天下还是很稳固的。在内，后宫中有姜皇后、黄娘娘，把后宫治理得井井有条；在朝廷里，文有闻仲，武有黄飞虎，也都是非常有能力的大臣。在外，有八百诸侯，由东西南北四大伯侯来管，有这四位伯侯统领全国八百诸侯，举国上下治理得基本上都是风调雨顺，国泰民安。

缘起天意，得罪女娲

但是纣王应了一句话叫“不作不死”，为什么这么说呢？大家看《封神演义》第一回就讲纣王到女娲宫里去上香，上香就上香，结果他到了女娲宫里面，看到女娲像后他竟然动心了。动心还不算，他还题了一首诗。

结果女娲娘娘非常生气：一个人间的帝王，竟然敢对我有不恭之意？于是女娲派了三个妖精去扰乱后宫，但要求其不可残害苍生。其中有一个妖精就是小说里面写得最多的九尾狐狸精，就是它后来附身在苏护的女儿苏妲己身上，纣王的很多荒淫无道的罪行，都是这个狐狸精出的主意。后来姜子牙灭商之后，把狐狸精逮着了，要把它杀掉，狐狸精还辩解说：“这跟我没关系，我是女娲娘娘派的。”于是姜子牙就说：“全是你自己作恶多端，给自己加戏。”

所以故事先从天意写起，纣王竟然对女娲娘娘不恭，有非分之想。妲己入宫之后，再加上当时还有奸臣，其中最著名的就是费仲，等于是左有费仲，右有妲己，纣王正式开始了一个自毁江山的过程。

听信谗言，迫害忠良

首先，纣王接二连三地把拥护自己的忠臣都给杀害了，比如东伯侯、南伯侯，而且还打起了武将黄飞虎的夫人的主意。黄飞虎的妹妹本来就是纣王的黄娘娘，结果纣王竟然打黄飞虎夫人的主意，这直接把黄飞虎逼反了。除此之外，著名的忠臣比干也被纣王害死了，纣王废掉姜皇后之后，也逼走了太子殷郊。

如果拿电影来比较的话，电影里的殷郊其实还是蛮崇拜父亲的，处处护着父亲，结果被纣王误解，直到后来他发现真相之后，才跟父亲决裂。但在《封神演义》里面，没有他崇拜父亲并护着父亲这个情节，只表现了他们父子的决裂。

另外，妲己也想了很多花样，发明了各种酷刑。比如说炮烙之刑，相当于把人活活地给烤死 ；另外妲己还发明了虿盆之刑，在一个大坑里放上毒蛇，然后把人扔进去，被毒物活活咬死。

所以我们可以看到前面的三十六回，本来一个好端端的江山在纣王手里，他首先把神给得罪了，然后又把自己的忠臣都给废掉了。最极端的是，电影里面也有这个情节，他把西伯侯姬昌囚禁后，竟然把他的儿子伯邑考杀了做成肉饼让西伯侯姬昌吃下去。这已经超过我们人类可以忍受的极限了，电影里面西伯侯的扮演者李雪健表演得确实很好很生动，小说里也有西伯侯吃了自己的儿子之后，极为痛苦的描写。

所以前面三十六回实际上是做了一个铺垫：由于纣王的无道，造成了天人共愤、众叛亲离的地步，殷商也从此成为一个风雨飘摇的没落王朝，必须有人去推翻它。

纣王伐西岐，节节败退

下面就是第二大故事情节，也就是从第三十六回到六十七回，用将近三分之一的篇幅写纣王派闻仲等人去讨伐西岐。在这之前，西伯侯姬昌设计从朝歌逃回了西岐，得到了姜子牙的辅佐，小说这个时候其实还没有写他反叛，而是纣王派闻仲等人主动往西，讨伐西岐。这个可能是《封神》电影第二部的情节，那么神仙打架也就正式开始了。

闻仲闻太师，可以这么来说，他是商纣王的顶梁柱，所以讨伐西岐主要由他来领军。当然后面他也战死了。商纣王阵营里还有一个关键人物，就是姜子牙的师弟申公豹。大家知道申公豹这个人物很关键，因为武王伐纣的过程中，派出的武将被打完了没人上场的时候，是申公豹到处去拉人。

那他和姜子牙是如何结仇的呢？小说是这样写的，姜子牙在昆仑山学艺，他的老师元始天尊看他也修不成什么仙，于是说：“你有人间的富贵，你下山去吧。”下山的时候，元始天尊还给了姜子牙一个警示说：“路上如果遇到有人喊你，你千万不要回头，如果回头的话，会有人来讨伐你。”

于是姜子牙走到路上，任何人喊他，他都不回头。后来他发现有人不停地喊他，于是他忍不住回头一看，谁呢？是他的师弟申公豹，正如元始天尊所言，姜子牙和申公豹结下了这种所谓的怨仇。后来申公豹就不停地发动各路神仙与西岐为敌，所以大家可以看到，申公豹在小说中其实是一个穿针引线的人物。

《封神演义》里的神仙打架基本上有三种打法，其实《西游记》里也是这三种打法。首先，先拼武功。武功不行了再要借法宝，要么是打神鞭，要么是火尖枪，要么是五色石。如果法宝不起作用，再开始比法术，最高的高手基本上就只用法术就行。

比如孙悟空当年跟菩提老祖武功学得很过关，所以孙悟空打仗从来不用法宝，都是正儿八经地跟你比试，而妖怪们都喜欢作弊，打不过孙悟空之后就开始玩宝贝。因为孙悟空是个正面人物，不跟你玩这种阴谋诡计，那没办法只能把大神仙请来，而大神仙基本上也不用宝贝，只用法术。小说里面有一个有趣的描写，基本上两个神仙打架打不过时，就请来大神仙，大神仙不行时，再去请更大的神仙。所以后来元始天尊、通天教主甚至老子都出来了，这真就是神仙打架了。

所以中间这三十回里面，主要写的是纣王不停地派人去讨伐西岐，而此时西岐还没有反心。

武王伐纣，姜子牙完成封神大业

从第六十八回开始，也就是最后三十二回中，由于纣王无道，众叛亲离，周武王委派姜子牙去完成伐纣的任务，同时姜子牙完成道教教主交给他的封神大业。大家注意这是两条线索，姜子牙在伐纣的时候，首先要在人间完成灭商这么一个历史大业，其次在神仙层面，他要完成封神大业。

如果按照真实的历史或者说《史记》的描写，实际上武王伐纣很简单，一仗就打胜了，但是在《封神演义》里面，小说用了三十回的篇幅进行渲染。纣王伐西岐之后，基本上元气大伤，大臣死的死，投降的投降，而周武王拜姜子牙为帅兴兵伐商，一路过关斩将，攻占金鸡岭、青龙、穿云、潼关以及临潼等地，取得了重大的胜利。

这个时候，截教的通天教主可急了，于是他摆出了各种大阵，所以到最后大神仙们都出场了，最后摆的阵都是诛仙阵、万仙阵。但这个确实属于垂死挣扎，因为人心所向都在西岐了，八百诸侯拥护西岐，一路高奏凯歌。最后纣王成了孤家寡人，在摘星楼自焚，扰乱后宫的三位妖精也都被擒，故事到这儿基本上就结束了。

后面大家都知道，要开庆功会了。周武王继位天子，西周封七十二位诸侯，神仙当然也不能闲着，完成了劫数，姜子牙在封神台上封下三百六十五位正神，这就是所谓的封神榜。所以《封神演义》基本的情节就是这三个段落，大家可以期待一下电影《封神》的第二部和第三部，以我的估计，改编应该也是比较大的。

四、趣味性大于思想性

如果从思想的角度来看，《封神演义》的思想倒是比较简单，它基本上就讲商周之争，如果从神仙角度来讲，就是阐教和截教之战，归纳一点就是所谓的正邪之间的交锋。

在殷商和西岐斗争的过程中，神仙也有站队。基本上阐教一派站在西岐阵营，截教的神仙基本上站在殷商这一边。为什么会这样呢？其实这里面有一个比较关键的转变。本来三教在一起共襄盛举，列出了一个神仙榜，准备一起完成大业，但是后来截教立场发生了变化，其中有一个关键的人物那就是石矶娘娘。大家看《封神演义》就会知道她跟哪吒的恩怨故事，哪吒不仅射死了她的童子，而且还和自己的师父一起，把人家石矶娘娘灭门了，这就直接导致了石矶娘娘所在的截教立场的转变。

所以如果从思想的层面来看，应该来说《封神演义》并没有太深刻的内涵，这也是为什么电影要把它变成父子冲突，因为如果只讲一个正邪对立的故事，很多朋友会觉得浅了点，所以只有上升到人性的冲突，主题才更深刻。

《封神演义》应该这么来说，它不是靠思想取胜的小说。这部小说为什么那么多人爱看？比如我小时候就非常喜欢看这部小说，好看不在它的思想，而在于刚才给大家讲的神仙打架的故事情节。

那在《封神演义》里，神仙打架的情节可就花哨了，光一个哪吒就有混天绫和火尖枪这些东西，写得眼花缭乱，让人大开眼界。《封神演义》的一个看点就在于这种眼花缭乱的各种斗法的描写，有很高的观赏性，特别是在中国古代，有趣的小说并不太多，也没有正儿八经的儿童文学，所以小孩都爱看《封神演义》。

而且《封神演义》里的人物，无论是土行孙还是雷震子，都给人一种看《山海经》的感觉，他们的形象都千奇百怪。比如《封神演义》里有好多人都是三只眼，闻太师闻仲有三只眼，杨戬也有三只眼，哪吒甚至有三头六臂，当然有的地方写哪吒有三头八臂，《封神演义》里面有三头六臂的人物也有好几位。所以《封神演义》是中国古代一部充满想象力的作品，这是一个看点。

另外一个看点就是《封神演义》为我们展现了一个完整的神仙谱系。这里面主要分成三教，那么这三教都是什么呢？三教的教主分别是阐教的元始天尊、截教的通天教主以及人教的李耳，他们都是鸿钧道人的徒弟。所以我们说《封神演义》所展现的神仙谱系实际上是道教的神仙谱系。

而且这个道教的神仙谱系很有野心，它竟然把佛教里面佛祖和菩萨都给纳进来了，它把佛祖写成了西方教主，小说里面出现比较多的慈航道人，实际上就是观音菩萨，还有小说中的燃灯道人，他就是燃灯古佛。

所以，《封神演义》给我们描写了一个道教徒眼中的神仙谱系，当然最后封神榜里面收的有人，也有神和仙，但最后他们都封神了。如果放大到整个中国文化，神和仙是有区别的。我们知道神是修不来的，而仙是可以由人修成的，包括动植物，时间长了，是可以修成仙的。那么还有一种是鬼，那是由人变的，而妖一般都是由动物和植物变的。所以大家可以看到《聊斋志异》里面写到的神不多，仙也不多，它主要写妖和鬼，而《封神演义》里面基本上没有写鬼，写的是神和仙。

五、正邪人物大盘点

刚才我们说《封神演义》它的思想比较简单，没有太深刻的东西，值得关注的就是里面的神仙。《封神演义》里面的人物形象很多，我们今天主要谈谈那些给我们留下了非常深刻印象的人物。

“中国第一熊孩子”：哪吒

首先要讲一个大家最熟悉的而且最感兴趣的人物，他就是哪吒。《封神演义》里面很少用几回的篇幅去交代一个人的出身，但哪吒是个例外，从第十二回到第十四回，小说用了整整三回的篇幅来描写哪吒。《西游记》里面也写哪吒，但是基本上没有用什么篇幅，那《封神演义》里都讲了哪吒的什么故事呢？我想大家也比较熟悉，这里咱们再说一下。

首先就讲陈塘关总兵李靖，他的夫人怀孕三年了，孩子还生不下来。大家知道一般凡人怀胎十月就要生产了，而李靖的夫人怀孕三年了，孩子还生不下来。好不容易生下来，却不是孩子，而是一个大肉球。李靖看到这满地打滚的肉球，觉得一定是个妖怪，于是他抽出宝剑对着肉球一砍，结果从里面出来了一个小孩。

不用想，这个小孩生下来一定是位异人，他就是哪吒。于是太乙真人将其收为徒弟，还教给他很多本领，送他火尖枪、风火轮还有混天绫。结果哪吒跑到海里挥动混天绫，弄得人家龙宫像地震了一样，房屋东倒西歪，随后巡海夜叉出来干预，却被哪吒一下打死了。打死了巡海夜叉之后，龙王太子出来了，结果哪吒不仅把龙王太子打死，而且还把他的筋都抽下来带回家玩。

于是龙王爷找到李靖告状：“你儿子不仅打死我的巡海夜叉，还把我的儿子抽了筋！我肯定跟你没完，我要到天上去告状！”结果哪吒预先埋伏在南天门，把龙王爷又打了一顿。所以大家就可以看到，在《封神演义》里哪吒实际上是个惹是生非的形象，有点像孙悟空。孙悟空最早先是不干弼马温，后来又大闹天宫，惹出了很多祸事。

所以哪吒最早和我们现在所知道的惩恶扬善的少年英雄不一样，我认为《封神演义》里面的哪吒应该叫作“中国第一熊孩子”。他真的是个熊孩子，大家想象一下，人家龙王爷好好的在海里没惹你，结果你弄得人家龙宫都成危房了，成了危房还不算，还把人家巡海夜叉和太子打死了，那龙王爷肯定不干啊！

之所以说他是熊孩子，还因为一件事，前面我们简单谈到过。截教的石矶娘娘在洞中修行，哪吒一支穿云箭将石矶娘娘正在采药的童子给射死了。你想一下，人家也没惹你招你，你却平白射死人家童子，那人家的主人石矶娘娘当然不干了。结果哪吒又把师父太乙真人请过来，一起把石矶娘娘也给杀掉了。

所以大家看，小说里的哪吒完全是个熊孩子的形象。当然后来引起了天庭的干预，哪吒为了不连累父母，于是他剔骨还父，剔肉还母，从此和父母没有任何关系。实际上后来的哪吒就是抛弃了他的肉身，和父母断绝了关系的，只是后来太乙真人又用荷花和莲藕重新为他拼成一个身体。

有意思的是《封神演义》里面是这样写哪吒的。它说哪吒和父母断绝关系后成为一个保护地方平安的神仙，老百姓还建了哪吒庙。结果有一天李靖看到有一个庙香火还挺旺，于是就去问这里供奉的是谁。结果一问竟然是哪吒的庙，李靖很生气，一气之下把哪吒庙给拆了。这一拆可不得了，哪吒也非常生气，他说：“我把骨和肉都还你了，和你没有任何关系了，你为什么还要拆我的庙？”

于是哪吒开始追杀李靖，这个倒是跟《封神》电影第一部写到的父子冲突有点契合，属于《封神演义》里正儿八经描写的父子冲突，在中国古代文学里面也是比较少见的。

哪吒追得李靖上天无路，入地无门，只好请燃灯道人出来干预。燃灯道人给了李靖一个塔，这个塔能把哪吒罩在塔里用火烧，如果哪吒不认李靖做父亲，就绝不放他出来。后来哪吒没有办法，只好重新认李靖为父亲，从此李靖也变成了托塔天王。所以大家看他手里始终拿着一个塔，如果没有这个塔，他是降服不了哪吒的。

总之，《封神演义》专门用三回的篇幅写了哪吒出世的故事。后面无论是闻仲伐西岐还是武王伐纣，哪吒都是姜太公姜子牙手下的先锋官，他和杨戬一样重要，都为封神大业立下汗马功劳。

这里面还想要给大家讲一个好玩的故事，哪吒虽然在我们心目中是一个中国少年英雄的形象，但最早哪吒不是一个中国的神。根据相关的资料，哪吒实际上应该是一个印度神，而且属于凶神恶煞系列。宋代的时候，把他从印度的猛神改造成了一个中国少年形象，同时也给他加了一个父亲李靖。但具体怎么演变的，现在我们资料还不全。

大家知道在上个世纪七八十年代，有一部动画片叫《哪吒闹海》，也正是这部动画片把哪吒从一个麻烦制造者，或者说“中国第一熊孩子”，改造成为一个扬善除恶的形象。动画片里把情节改成了是海里的夜叉要吃童男童女，哪吒为了保护老百姓的生命才打死了夜叉和龙太子。这和《封神演义》对哪吒的描写完全不一样。

应该这么来说，在《封神演义》里面的哪吒跟孙悟空一样，都是挑战神仙秩序的新生代，后来被神仙社会收服，成为一个“体制内”的大神。大家看孙悟空不也是这样吗？他大闹天宫，不愿意当弼马温后又大闹蟠桃会，到最后成为斗战胜佛，哪吒也是如此，他从“中国第一熊孩子”到最后成长为姜子牙手下的一个大神。这是一个蛮好玩的描写，大家有兴趣也可以看《西游记》里对哪吒的描写，也写到了哪吒的这些特点。

因为无论成年人还是孩子，对哪吒都了解得比较多，所以咱们这里多说了一点。当然小说里面还有一些人物写得也是非常不错的，接下来我们再展开说说其他人物。

大器晚成：姜子牙

首先说说小说中的主人公姜子牙。我们都知道姜子牙是封神的，他是武王伐纣的军师，是元始天尊的弟子。按理说，姜子牙的武功应该非常高强，但是小说中的姜子牙并非如此。

姜子牙在昆仑山上学了四十年的武艺，七十岁的时候还没什么本事，所以他的师父元始天尊命他下山。下山后的姜子牙生活没有着落，根本看不出将是未来开国丞相或者封疆大神的样子，我们看到的只是一个年过七十的窘迫老先生。

他有一个姓宋的朋友，给他介绍了一个六十八岁的妻子，叫马氏。结果结婚之后，马氏也看不上他，因为姜子牙虽然也在昆仑山上过“高级进修班”，可他什么也不会，是干啥啥不行，到七十多岁，人生还很失败。失败到什么程度呢？失败到马氏主动说：“你给我写个休书吧，我不跟你过了。”

所以我们看到一个有趣的现象，就是姜子牙虽然出自名师元始天尊手下，但是干啥啥不行，最早给我们展现的是一个失败者的形象。后来为了谋生，姜子牙跑到了西岐，时来运转成为西岐阵营的主要统帅，同时负责完成封神大业。所以，小说《封神演义》写出了一个大器晚成的姜子牙形象。我个人觉得姜子牙倒也是给我们一个启发，就是大家遇到困难不要灰心泄气，人家姜子牙七十多岁才成功呢。

姜子牙也有点像《西游记》里的唐僧，虽然有那么高的地位，又是元始天尊的弟子，手里拿着打神鞭，却让我们感觉他好像没什么本事，时时需要别人保护。但是就是这么一个窝囊的老头，后来帮助周武王打下周王朝八百年的基业。

当然我们看《封神》电影里面的姜子牙没有小说写得那么窘迫，基本上呈现的是一个可爱的、大器晚成的老头形象。所以姜子牙这个形象在《封神演义》里，写得还是蛮成功的。

超级大反派：纣王和妲己

在小说里面还有两位反派不得不提，一位是妲己，一位是商纣王。妲己前面也和大家提过，实际上妲己是苏护的女儿，本来是一位美丽善良的女孩子，因为纣王非要纳苏护的女儿苏妲己为妃，苏护没办法，只好将妲己送到朝歌，只不过在路上被九尾狐狸精附体了，所以在纣王身边那个妲己，其实不是苏护的女儿。小说《封神演义》把妲己写成了一个红颜祸水的形象，整体上这个人物是缺乏深度的，仅仅展现了一个心狠手辣、诡计多端的人物形象。

那么纣王这个形象，小说表现出来的也是一个精力旺盛、很有本领的君王。纣王可不是个笨蛋，他聪明且有能力，但是遗憾的是他把所有的能力和聪明都用于摧毁自己的江山，亲手毁掉了自己的王朝。总之，纣王和妲己这两个人一起不遗余力地把商朝给毁掉了。小说对这两位人物的描写基本上是脸谱化的，所以相对来讲，电影《封神》对纣王的刻画则更加立体。

商朝顶梁柱：闻仲

除了上面的主角，我个人觉得还有一个写得比较好的人物就是闻仲。如果从阵营上来讲，闻仲是属于反派阵营的，刚才给大家也说过，纣王手下有两个顶梁柱，一个是黄飞虎，一个是闻仲。但是由于纣王逼死了黄飞虎的妹妹，又想调戏黄飞虎的妻子，逼得黄飞虎投奔了西岐，而闻仲倒是一直忠心耿耿。纣王听信费仲等奸臣的话去迫害忠臣，但有一个人他不敢动，谁呢？就是闻仲。

闻仲鞠躬尽瘁，死而后已，可谓是南征北战，为纣王的江山立下了汗马功劳，但是就这么一个忠心耿耿的人，最后还是战死沙场。所以这个人物，你很难说他是好人还是坏人。

西岐伉俪：土行孙和邓婵玉

当然，还有一个大家看完电影后印象很深刻的人物，就是邓婵玉。我们首先说说邓婵玉的丈夫土行孙。土行孙是谁呢？他是阐教惧留孙的弟子，也是受申公豹的蛊惑，加入了讨伐西岐的阵营。土行孙有一个绝技，他会土遁，在地底下可以畅通无阻。邓婵玉是三山关总兵邓九公的女儿，她长得很漂亮，而且武功高强，她拥有法宝五色石。土行孙当然也有法宝，比如捆仙绳，他一开始助纣为虐的时候，曾经用捆仙绳捆过哪吒和姜子牙，给西岐这边也带来了蛮大的麻烦。

那么他后来爱上了邓婵玉，和《水浒传》里面矮脚虎王英娶一丈青扈三娘的情节类似，也是靠强迫的手段，矮脚虎王英娶一丈青扈三娘也是宋江强迫的。而且两个人根本就不搭，因为土行孙和矮脚虎王英都是属于“武大郎”系列的，个子都非常矮，而且相貌极其丑陋。

后来土行孙跟邓婵玉成为夫妻后，也投奔了西岐阵营，最后在武王伐纣的过程中，他和邓婵玉夫妻俩双双阵亡。在《封神演义》小说里，这两个人物讲得还是比较简单的，没有用太多笔墨。

虽然都是神魔小说，但是《封神演义》的人物刻画不如《西游记》，这是为什么呢？

首先，《西游记》虽然写的人物很少，它的主要人物就是取经的“四条汉子”，或者说“五条汉子”，不过白龙马没有戏份，路上连话都不让说，但是人家的每个人物都有深度。而《封神演义》虽然写了那么多人物，但是它着力在描写神仙打架，主要写宝贝斗法，它的人物基本上都是平面的，很多人物矛盾都没有展开，所以它的人物比起孙悟空、猪八戒，是缺乏深度的。

六、封神榜到底是什么东西？

最后咱们再讲一个比较好玩的话题，那就是封神榜里面的“榜”到底是个什么东西。

“榜”是《封神演义》的重要情节

大家看到电影里面所展示的封神榜是一个像卷轴一样的法器，但实际上封神榜不是一个物品，不是这个像卷轴一样的东西。

首先，“榜”应该是《封神演义》的一个重要情节。按照神仙社会的准则，每一千五百年是一个劫，什么意思呢？这在神仙社会其实是一个循环论的说法，就是每一千五百年就有一个大的灾难，神仙需要挑战这个劫难，从而获得修炼上的进步。大家可以看《西游记》里面，佛祖在跟孙悟空做思想工作的时候讲过，连玉皇大帝也经历过一千七百五十劫，每一劫是十二万九千六百年，那是一个大循环。换到人类社会，就类似于《三国演义》讲的“天下大势，分久必合，合久必分”。

所以封神榜是怎么回事呢？在小说中，道教神仙中三教教主，分别是阐教的元始天尊、截教的灵宝天尊通天教主以及人教的道德天尊李耳。这些大神仙发现，由于纣王无道，武王要伐纣，人间既然要完成这种朝代的更迭，正巧我们神仙社会也要完成一千五百年的循环，要完成所谓的劫数，从而重整神仙秩序，不如将人类的改朝换代和重整神仙秩序结合起来，制定一个榜单，这个榜单就叫作封神榜。

所谓封神榜，就是神仙中的三百六十五个榜位，以殷商和西岐两个阵营的对抗为背景，神仙打架后依次填占封神榜的名额。通俗来讲就是有三百六十五个神仙岗位，封神榜就是神仙的招聘职位表，经过比试最后通过的神仙就获得一个职位，说白了就是神仙们利用人间的改朝换代进行神仙的招聘工作，而榜就是神仙社会的招工岗位榜，这么来说，我想大家就比较容易理解了。

《封神演义》里面进入封神榜的主要有三类人物。第一类主要的是截教的神仙，他们死了之后大部分都上了封神榜；第二类是阐教的神仙，也就是站在西岐阵营的神仙，他们死了后也有部分上了封神榜；最后是商周的人间英雄，他们死了之后也可以进榜。所以封神榜主要是由这三类人物组成。

姜子牙在封神台上一共封了三百六十五位正神，所有正神又分成上四部和下四部。上四部和下四部相当于神仙体制里的八个部门，分别是雷部、火部、瘟部、斗部、太岁部、痘部、水部和财部。

封神榜上的三百六十五位的人物，都是谁榜上有名呢？这里给大家简单介绍几位。首先是很重要的一位，他属于雷部正神，就是前面给大家说过的重要人物——闻仲，他被封为九天应元雷声普化天尊。纣王的儿子殷郊被封为太岁部的正神执年太岁，还有一位大家也比较熟悉的苏护被封为东斗星官，《封神演义》里面最悲惨的、死后被做成肉饼的伯邑考被封为中天北极紫微大帝。

有的朋友看完名单后可能会提出这样的疑问，就是立下汗马功劳的哪吒、杨戬和雷震子怎么不在榜上呢？这里有两个原因。首先，他们已经是神了，尤其是哪吒他已经剔骨还父、剔肉还母，肉身成圣，直接成神了；另外一个很重要的原因是他们本身就是创立王朝的功臣，他们的地位高于这些正神，所以我们在封神榜里，见不到哪吒、杨戬和雷震子。

“榜”不是《封神演义》特有的

我这里要向大家说明一下，封神榜的榜并不是《封神演义》这部小说特有的。因为在《封神演义》之前，中国小说已经有了榜的形式，也就是说，榜其实是一种中国古典小说特有的艺术手法。

大家看法国、英国或者美国的小说，它是没有这种艺术手法的。这里面稍微岔开两句，给大家说说中国古代小说特有的形式。比如说大家看西方的长篇小说，通常会分为第一章、第二章，或者设置“一”“二”“三”这样的标题，再或者直接起个题目。而中国小说不是这样，它一定是以“回”为单位的，比如“第一回”，不光如此，它还要给“回”起个名字，这个名字又叫回目。一般回目对仗很工整，比如《三国演义》第一回，回目是“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”。

外国人翻译中国小说最头疼的地方就在这里，为什么呢？因为对仗很工整，比如《红楼梦》中有一回的回目是“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，对得那么整齐，翻译成英文想要对齐就非常困难了，所以这是咱们中国古典小说的特色。另外，受说书的影响，中国古典小说还有一大特色，就是喜欢使用“话说……”“花开两朵，各表一枝”“欲知后事如何，且听下回分解”这样的话术，这在《封神演义》里面也有，外国小说就没有这种说法。

总体来说如果长篇小说人物比较多，它通常会在小说开头提供一个类似于名单一样的东西，名单上这些人物各地分散，通过情节进展大家慢慢聚在一起，这就是中国古典小说中的“榜”。比如封神榜，首先是道教三教——阐教、截教和人教一起做了一个封神榜，然后随着故事情节发展，一个个神仙死了之后上榜。

最早有榜的小说其实是《水浒传》。《水浒传》第一回就是“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，以天下出现灾难开始，张天师祈禳了瘟疫，皇帝派洪太尉出去祈福，他非要把石洞打开，身边的道士告诉他不能打开，里面有妖魔鬼怪，而他非要打开，打开之后一百零八股黑烟飞出去，那就是一百零八将。后面《水浒传》接着就开始分别写鲁智深、宋江、武松等人物，一直写到七十回（有些版本为七十一回），天上降下来一个石碣，出现一个排名，这就是一个《水浒传》中的榜，但这不叫封神榜，叫好汉榜。所以《封神演义》中榜的写法应该受到了《水浒传》的影响。

另外还有很多古典小说中也使用了所谓的榜，比如大家最喜欢和熟悉的作品《红楼梦》。有的朋友问我：“《红楼梦》看完了八十回，话说有榜吗？”是有的，曹雪芹写的《红楼梦》，有一个叫脂砚斋的人做了批语，在批语里面明确告诉我们《红楼梦》的后面有一个情榜，贾宝玉和林黛玉都在榜上，所以其实《红楼梦》也是有榜的。

再比如《儒林外史》，《儒林外史》的最后也有一个榜，叫作优榜，把里面那些文人都汇聚在一个榜上；再比如小说《镜花缘》中还有一个花榜，《镜花缘》一开始写就写百花仙子下凡，变成一百位美丽的女孩子，后来这一百位女孩子正好应了一百种花，组合成一个花榜。

“榜”的作用

所以从《封神演义》《水浒传》《儒林外史》以及《红楼梦》中，我们可以看到，榜这种形式在中国古代小说中是一种比较常见且特有的艺术手法。那为什么用这种榜的形式呢？因为它起到一定的结构组织作用。中国古典小说写得多了之后，往往写得比较分散，尤其是《水浒传》，看到后面有的朋友可能都记不清之前出场的人物了，《封神演义》也是如此，那么多神仙，又是阐教，又是截教，又是西岐阵营，又是商朝阵营。

最后，设置一个榜，正好起到保证人物之间内在的连接的作用，让作品的结构变得更加严谨和紧密。所以应该说这是中国古代小说一种很有意思的结构方式。