鲁迅全集（鲁迅全集哪一版本值得收藏）

鲁迅等人设计的图徽图案

中华民国十二年造龙凤国徽壹圆大字金质样币（图片来自网络）

民国建立后最早的国徽是“十二章国徽”，因图案基于中国古代礼服的十二章花纹，故名。该国徽为年2月至年间北洋政府时期使用，又称“嘉禾国徽”（亦有“龙凤国徽”之谓）。袁世凯建立帝制后亦曾沿袭。该国徽的设计者之一即是鲁迅。

年8月，时任中华民国临时大总统的袁世凯指定教育部荐任科长周树人（鲁迅）、许寿裳、钱稻孙研拟国徽图案，于8月日完成。对此《鲁迅日记》中有载。3人合作设计图样，钱稻孙画出图例，说明书由鲁迅执笔，年2月中华民国教育部发表。在相当一段时间内的钱币、旗帜上都使用了这一图案。据钱稻孙回忆，当时图案的设计虽不甚美善，但周树人的一手古文则为教育部诸人所赞叹。年月日，张学良易帜，十二章国徽同时废止。

鲁迅参与的这次国徽设计，可谓中西合壁之作，有效结合了西方纹章布局和中国传统之十二章图案。具体分述如下：

国徽中心：

嘉禾：一种双穗禾，为古代吉祥的象征。国徽上的设计来源于汉代《五瑞图》石刻上的图案。

干：嘉禾之后的黑色盾形。

黼：斧形的图案，象征决断。

粉米：斧形表面点缀有白色的米粒，象征农业的供养。

山：斧形下方的曲线，象征稳重、镇定。

日：中心上方红白相间的图案。

黻：下方黄色丝带间的红色亚形图案，象征辨别、明察、背恶向善。

左侧

华虫：雉鸡，象征有文彩。

藻：华虫嘴中衔藻，象征洁净。

星辰：华虫头上戴有星辰。

宗彝：华虫所持的古代祭祀用的酒器，象征供奉、孝养。

右侧

龙：象征神异、变幻。

月：龙角背后的图案。

火：龙身的火焰，象征明亮。

宗彝：龙所持的古代祭祀用的酒器，象征供奉、孝养。

年2月，《教育部编纂处月刊》第一卷第一册刊载了《致国务院国徽拟图说明书》，文中说明国徽采用了十二章，并附有国徽图。并在附注中说，原图经国务院提意见，已经照改过。该文章未署名，但与《鲁迅日记》记载相符，应认定为鲁迅等人之作。《鲁迅博物馆保管目录》中有“袁世凯时期国徽图案铅模一件”，是十二章国徽图案，铅质，明文。

附1：鲁迅（？）撰写的《致国务院国徽拟图说明书》。原文及注释选自自《鲁迅全集》（人民文学出版社，年版）。

致国务院国徽拟图说明书【1】

谨按西国国徽，由来甚久，其勾萌在个人，而曼衍以赅一国。昔者希腊武人，蒙盾赴战，自择所好，作绘于盾，以示区别。降至罗马，相承不绝。迨十字军【2】兴，聚列国之士而成师，惧其杂糅不可辨析，则各以一队长官之盾徽为识，由此张大，用于一家，更进而用于一族，更进而用于一国。故权舆之象，率为名氏，表个人也；或为十字，重宗教也。及为国徽，亦依史实，因是仍多十字，或摹盾形，复作衮冕旗帜之属，以为藻饰。虽有新造之国，初制徽识，每不能出其环中，盖文献限之矣。今中华民国，已定嘉禾为国徽，而图象简质，宜求辅佐，俾足以方驾他徽，无虑朴素。惟历史殊特，异乎欧西，彼所尚者，此不能用。自应远据前史，更立新图，镐有本柢，庶几有当。考诸载籍，源之古者，莫如龙。然已横受抵排，不容作绘。更思其次，则有十二章【3】。上见于《书》，其源亦远。汉唐以来，说经者曰：日月星辰，取其照临也；山，取其镇也；龙，取其变也；华虫，取其文也；宗彝，取其孝也；藻，取其洁也；火，取其明也；粉米，取其养也；黼，取其断也；黻，取其辨也【4】。美德之最，莫不赅备。今即从其说，相度其宜，会合错综，拟为中华民国徽识。作绘之法，为嘉禾在于中，是为中心。嘉禾之状，取诸汉“五瑞图”石刻【5】。干者，所以拟盾也。干后为黼，上缀粉米。黼上为日，其下为山。然因山作真形，虑无所置，则结缕成篆文，而以黻充其隙际。黼之左右，为龙与华虫，各持宗彝。龙复有火丽其身，月属于角。华虫则其咮衔藻，其首戴星。凡此造作改为，皆所以求合度而图调和。国徽大体，似已略具。(如下图)复作五穗嘉禾简徽一枚，（图略)于不求繁缛时用之。又曲线式双穗嘉禾简徽一枚，(图略)于笺纸之属用之。倘更得深于绘事者，别施采色，令其象更美且优，则庶几可以表华国之令德，而弘施于天下已。

注释：

【1】 本篇连同国徽图最初发表于年2月《教育部编纂处月刊》第一卷第一册“文牍录要”栏。未署名。原为句读。

鲁迅年8月日日记载：“与稻孙、季市同拟国徽告成，以交范总长。”这篇说明文字当写于此时或稍前。据当事人钱稻孙说，国徽图系他所绘，说明书为鲁迅所写(年5月日至日在鲁迅博物馆谈话)，按范总长，指范源濂(—)，字静生，湖南湘阴人，教育家。时任教育总长。

【2】 十宇军 公元十一至十三世纪英、法、德等国封建君主联合各国大主教势刀以收复邪路撒冷圣地的名义，对东部地中海沿岸伊斯兰国家和地区发动了八次大规模远征，因从征者皆以红十字缝于衣服右肩为标志，故名。

【3】 十二章 古天于的冕服制度。见《尚书 益稷》：“日、月、星辰、山、龙、华虫，作会(绘)；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，纬绣。”唐孔颖达疏：“此经所云凡十二章。日也，月也，星也，山也，龙也，华虫也，六者画以作绘，施于衣也；宗彝也，藻也，火也，粉米也，黼也，黻也，此六者纹以为绣，施之于裳也。……《周礼 司服》之注具引此文，乃云：‘此古天子冕服十二章也。’”按：华虫，即雉；宗彝，宗庙供奉用的酒器；藻，水草有文者；粉米，白米。指白色米形绣文。黼、黻均为古代礼服上的绣文。黼为黑白相次，作斧形，刃白身黑；黻为黑青相次，作亚形。

【4】 汉唐以来说经者的这段话，见宋代蔡沈撰《书经集传》卷一“益稷”篇：“日月星辰，取其照临也；山，取其镇也；龙，取其变也；华虫，雉，取其文也；……宗彝，虎雌，取其孝也；藻．水草，取其洁也；火，取其明也；粉米，白米，取其养也；黼若斧形，取其断也；黻为两己相背，取其辨也。

【5】汉“五瑞图”石刻 即“李翕黾池五瑞图”，东汉摩崖刻石，灵帝建宁四年()刻，在今甘肃成县。刻有黄龙、白鹿、木连理、嘉禾、甘露五种图像，以颂扬武都太守李翕修道利民致呈祥瑞事。

附2：十二章含义

十二章是中国古代礼服上常见的十二种花纹。历代服制大同小异，有十二章、九章、七章、五章、三章之别，按品位递减。其中明代服制：天子十二章，皇太子、亲王、世子俱九章。日本在明治维新前以十二章冕服作为天皇大礼服，朝鲜王朝改国号为大韩帝国后，君主由国防王改称皇帝，礼服也由九章改为十二章。具体如下：

日、月、星辰：意为“明”，它照耀人间，造福人类。

山：有稳重、镇定之意。

龙：取神异、变幻之意。

华虫：是雉鸡，羽毛五色，甚美，取其有文彩之意。古代服饰多以山、龙、华虫作五彩绘。

宗彝：古代宗庙祭把所用的酒器，取供奉、孝养之意。

藻：取洁净意。

火：取明亮。水藻和火焰为标志的章纹。

粉米：是白色米形花纹，取有所养之意。

黼：是黑白相间如斧形的花纹，取割断、果断之意。

黻：是黑青相间的如两弓相背形的花纹，取其辨别、明察、背恶向善之意。

《尚书·益稷》：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、绣，以五采彰施于五色，作服。”其中，“予欲观古人之象”句中的“予”，是指传说中继尧为帝的有虞氏——虞舜。因此也称“有虞十二章”。

（注：本文据有关资料，并参考维基百科、OUSIAN新浪博客等综合写成，致谢）

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